Karya Buatanku

Dalam kajian ilmu nahwu, lafadz Ramadhan merupakan bentuk isim ghairu munsharif karena mempunyai akhiran huruf alif dan nun. Dalam ilmu nahwu, isim ghair munsharif mempunyai pembahasan dan hukum yang berbeda dengan isim-isim yang lain. Selain tidak bisa menerima tanwin, tanda baca untuk isim ini ketika berkedudukan jer/khafadl adalah dibaca fathah. Sebagaimana yang diterangkan dalam satu bait ِِAlfiyah karangan Ibn Malik:

"Tiap isim ghairu munsharif dijerkan dengan harakat fathah, selama tidak mudlaf (diidlafahkan) atau tidak jatuh sesudah al."

Jika melihat kedudukan lafadz Ramadhan dalam lafadz niat di atas, maka ia berkedudukan sebagai mudlaf ilaih dari lafadz Syahr, tetapi ia juga menjadi mudlaf pada lafadz Hadzihis Sanati. Secara kaidah nahwu, seharusnya lafadz Ramadhan dibaca menggunakan harakat kasrah (harakat asli jer) menjadi ramadhaNI bukan ramadhaNA, sehingga untuk kasus ini jernya isim ghairu munsharif (lafadz Ramadhan) yang menggunakan harakat fathah tidak berlaku lagi, karena lafadz Ramadhan menjadi mudlaf terhadap lafadz hadzihis sanati.

"...(ucapan penulis: dengan jer, karena idlafahnya lafadz Ramadhan terhadap lafadz setelahnya) maksudnya lafadz Ramadhan dibaca jer dengan kasrah, karena kedudukannya sebagai mudlaf terhadap lafadz setelahnya yaitu isim isyarah."

Akan tetapi bisa saja lafadz Ramadhan dibaca menggunakan fathah dengan memberhentikan kedudukannya sebagai mudlaf ilaih dari lafadz syahr. Dengan syarat lafadz sesudahnya hadzihis sanah dibaca nashab dengan harakat fathah karena berkedudukan menjadi dharaf zaman. Sehingga cara membacanya adalah 'An ada'i fardli syahri RamadhaNA hadzihis SanaTA. Akan tetapi yang demikian ini jarang digunakan oleh kitab-kitab fiqh, sebab mayoritas kitab memudlafkan lafadz Ramadhan pada lafadz hadzihis sanati untuk menunjukkan kekhususannya. Wallahu A'lam.

Disadur dari: